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读经为什么不从三百千开始启蒙

楼主:悦谦学堂 时间:2018-12-02 11:44:15

有些关心于文化教育的同仁,常持有学不躐等,教育儿童必从《三字经》、《千字文》等书入门的观念。开始来询问时,我尽量启发其从《论语》开始。后来发现有些接受了,而大部分人形成了固有的观念,不敢直接尝试读《论语》,以为读《论语》之类费力多,收工慢,不如三百千之类易见成效,方便童蒙。但我们对比后,可发现教导三百千在当今,可谓有所费力,难有收获。一则现代资讯发达,不待蒙书为其启蒙识字,增长见闻。二则如此内容虽无差错,但也没有多少义理。

我们读书,一为了修身养性,二则是经世致用。《论语》、《孝经》之类,文字昌明,义理深远广大。读之,可开根本大慧;读之,可发天光;用力一时,而功用无穷。汉代把《孝经》、《论语》作为童蒙之书,宋代把《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作为学者入门书,历代贤儒不约而同为我们精选出的这几本,意味深长。《易经》蒙卦上讲,童蒙养正,圣功也。从这里奠定一生的根基,从这些千古不磨的经书中,长养浩气,培育性情,确立正确的志向观念。这些,那里是俗书能做到的。乡熟夫子,智寡学陋,从三百千仅当识字博闻之用,自无不可。但现今我们不可以如此之‘懒’,连这点见识勇气都没有。古代所谓误人子弟,贻误也算是吧!知道了什么才是最好的教导,而不依此教育子弟,作为老师见识不够,尚可补救。最怕是偏见偏执,误人误己,所谓教学则是误人子弟。

清 张之洞在《书目问答》中谈及《仪礼韵言》说:"《仪礼》难读,因之乡塾遂不知有此经。檀氏此编,约取经义节次,编为四言韵语,注解明白。童蒙于未读经典之先,令熟此编,他日读《仪礼》亦较易,即不读亦知梗概矣。岂不胜于读村书《杂字》《百家姓》万万耶!”

就拿蒙书来讲《六艺纲目》、《李氏蒙求》、《王氏十七史蒙求》、《三才略》等书,不惟童蒙,对于成年人也是极有益的入门书。这是从启蒙来说。

陈宏谋在《五种遗规》序中明白的说明了教育的本末

天下有真教术,斯有真人材。教术之端,自闾巷始。人材之成,自儿童始。大易以山下出泉,其象为蒙。而君子之所以果行育德者,于是乎在?故蒙以养正,是为圣功,义至深矣。余每见当世所称材子弟,大者夸记诵,诩词章,而德行根本之地,鲜过而问焉。夫在山泉水清,出山泉水浊,繄岂泉之咎哉。汨泥扬波,父兄之教不先,子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规,择其简要可通行者,厘为二卷,篇帙无多,本末略备,用以流布乡塾。俾父兄师长,以是教其子弟,毋轻小节,毋骛速成,循循规矩。虽蒙养之事,而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者,悉已引其端,由是以之于大学之涂庶几源洁流清,于世教不无少助乎?钦惟圣天子昌明理学,文治日新,备员圻辅,分路扬镳,循行风俗,与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱,具训蒙士,为郡邑先。其或以是为迂为固为琐屑而慭置焉,余心滋戚矣。

这是对于人性,对于整个教育大纲的把定,是真见识。

朱子之作小学,陈北溪《小学诗礼》取小学之义,做为五言韵语,意在歌咏以养性情,步趋以谨仪节。过庭之训,殆于兼之。吕祖谦《东莱博议》亦为宋时士大夫之家所常用的童蒙书。大儒博学之士,都是患蒙书之浅,不利童蒙,亲自动手编订韵语,或约取经意,或取诸小儿能实行者,或为教训,砥砺性情者。这些书虽然极好,终究不如《论语》明白正大,所以不能久久流传。


《论语》一书读之浅者便浅得,得之深者便深得,读之者,未有不得力者,即受其利,我必劝大家第一本书,就从《论语》开始,从头受益,终生受益。有志于教术,不可贪夫浅近之三百千,而忽于真本正源,抱有过孔氏之门而不入之憾。


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(此下为古代方家之言,每见教三百千者,以为古法定式,窃考诸诸儒之论,以证其谬。)


吕近溪《小儿语》序

儿之有知而能言也,皆有歌谣以遂其乐。群相习,代相传,不知作者所自。如梁宋间,盘脚盘,东屋点灯西屋明之类。学焉而与童子无补,余每笑之。

夫蒙以养正,有知识时,便是养正时也。是俚语者固无害,胡为乎习哉。余不愧浅末,乃以立身要务,谐之音声,如其鄙俚,使童子乐闻而易晓焉,名曰《小儿语》,是欢呼戏笑之间,莫非义理身心之学。一儿习之,可为诸儿流布;童时习之,可为终身体认,庶几有小补云。纵无补也,视所谓“盘脚盘”者,不犹愈乎。


陆桴亭《论小学》中陈宏谋按语:

古人之论小学详矣,此特提其要而切言之。见人材之成,未有不自幼时始者。诸凡正本清源,防微杜渐,以至随时引掖,俾习与智长,化与心成,胥可见之施行,而不为迂远阔情之论。


王阳明 《训蒙大意示教读刘伯颂等》

古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、弟、忠、信礼、义、廉、耻为专务。

其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志 意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗,习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉!


大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨春风,沾被卉 木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者,非但发其志意而已,亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音 节也。导之习礼者,非但肃其威仪而已,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沈潜反复而存其心,抑 扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意,调理其性情,潜消其鄙吝,默化其顽。日使之渐于礼义,而不苦其难,入于中和,而不知其故,是盖先王立教之微意 也。


若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚,若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入,

视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎!


凡吾所以教,其意实在于此。恐时俗不察,视以为迂,且吾亦将去,故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意,永以为训。毋辄因时俗之言,改废其绳墨,庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!

上海悦谦学堂十一英文读经营

1.招募对象:
A/13周岁以上,有志于学习一口流利英文的青少年

B/想学习英文读经的成年人

C/认同王财贵教授的老实大量读经理论,愿意在这个假期中亲自体验一天9小时以上的学员。

D/6-12周岁的学员,必须由家长陪同参加,且大人要有一定的英文基础。

2.学习内容:
为大家更好的体验老实大量读经,这个假期我们将利用7天时间诵读《英文名著选》5-8篇,每篇达到200遍以上,争取达到背诵,我们将拍摄录像作为记录。背得快的同学,我们将继续往下学第9篇,第10篇。因为难度偏大,建议不带6周岁以下的儿童。限额25名,欲报名者请从速。


3.
学习时间:

英文读经营 10月1日-10月7日

2015年9月30日18:00报到相见欢
2015年10月1日-7日 英文读经营
10月7日 16:00结营

4.联系方式

15026614490 蔡老师(也是微信号,可以微信留言)

5.费用

2500元/人 亲子共读 4800 两个人。费用包含伙食费,住宿费,培训费,教材费,还有一个中英文读经小音箱

女生只剩下4个名额,男生只剩下3个名额了,欲报名,请从速哦!

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