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溪谷| 唯物化平等观念陷阱

楼主:道解天下事 时间:2018-12-11 22:46:10


唯物主义信仰者的平等观念是平均主义,因为他们只有落实到物质层面才能理解,而把平等局限于物质层面,就必然要求计划经济下的平均分配,原因很简单,如果不是由官方统一分配而是各自经营决策,物质上怎么可能刚好是一样的?同时,这种表面上平等的分配,背后带来的是掌握分配权力的官员与被分配者之间的不平等地位。公有制下“利出一孔”的统一分配使人们唯一的梦想就是当官掌握某项分配特权,这也是儒家传统“官本位”思想的变相延续,帝制社会“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”与所谓公有制并无本质区别。

 

平等一旦沦为平均主义,也就意味着大一统的制度安排,民众就成为整个体制中的“螺丝钉”,每个人都被固定在特定位置,一切服从组织安排,也就意味着完全丧失自由,个人命运任由权力摆布;同样,这种平等反映在思想观念上就是统一思想,这似乎与唯物主义关系不大,其实也是唯物主义,因为唯物主义本身就是一种思想观念,它只允许统一的唯物主义思想,不允许自由的多元思想。通过以上论述,一个很明显的问题就是权力之手无处不在地支配着人们的工作与生活,这是有为之治的基本特征。事实上,在国人观念中普遍存在有为思想,非常希望什么事都由政府来管,似乎这样子是最公平的,这种观念正是导致现存社会管理模式的思想根源。

 

相反,西方所说的平等,重在每个人作为独立的价值主体,在法律意义上的平等,是权利主体的平等,人格的平等,而权利并非唯物性的,当然也不是所谓唯心的,它是人类逻辑理性产物。权利平等反映在经济活动中表现为机会均等,每个人都是独立的决策主体,所以机会均等很重要,而机会均等必然要求自由主义,每个人必须是自主的,自主经营而不受权力干预,权力不得介入具体经营活动,个人的职业选择通过自由市场这只无形之手完成而不能经由权力者分配工作。因此,西方的平等是在自由基础上的平等,很显然,权力在这里并不支配任何个人的具体行为,权力只负责执法,余下的事交由自由市场完成。这样的权力也就是被关在制度笼子里的权力,所以是无为的权力。

 

唯物化的平均主义而不是自由基础上的平等思想深深地根植在我们这个文化中,比如人们在讨论遗产分配问题上往往把平均分配当作逝者的美德,认为是“一碗水端平”的公平表现,很少有人认为应当尊重财产所有者的自由意志,哪怕把财产留给朋友也无可厚非;同样,父母对未成年孩子的分配上也是如此,因为他们从唯物主义的血缘关系出发,认为亲兄弟之间应当享有同等利益,只有不同亲缘关系的差别分配才能认同,因为他们信仰儒文化的“亲亲有别”。而当涉及超越血缘关系的社会分配问题时,国人的价值追求就只有平均主义了,在统一的君主面前,也就是“四海之内皆兄弟”了。当然,君主制时代还有一定的私有财产,所以求助于权力的比重相对较小,一旦完全“公有化”,“利出一孔”,平均主义诉求也就达到了巅峰状态,如果把这种平等观念宗教化,狂热化,必然发展为“打土豪,分土地”的结果,甚至以平等为借口杀土豪游街示众,还以此为“正义”。这里需要特别说明的是,亲缘关系中的给予者所用的是私人财物,理应按照所有者意志自由赠予;而基于税收以及占有社会资源的公权力掌握的并不是官员们自己的私人财物,其分配应当由纳税者授权的机构决定分配方案,而且,真正的民主社会,由官方支配的这种公共财富越少越好,尽量限于维护社会安全的最低需求,也就是“小政府,大社会”特征。

 

因此,唯物主义的平等思想通往奴役之路,只有强调权利平等思想,机会均等,才有自由与繁荣,才是人类文明之路。一个权力有为的社会,也就是由暴力机器决定法律而不是由法律决定暴力的社会,必然没有自由,也就不会有正义。由此可见,同样的概念,不同的理解将会带来完全不一样的后果。显然这样的误解决不仅仅发生在“平等”这个词汇上,自由、民主、法治、个人主义等等无一不是如此,对于它们的误解都是启蒙国人最困难的环节,而如果理解了《道德经》思想,这一切都是非常清晰的,因为它们的思维方式是一致的。





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